Introduzione

Parte Prima
IL SEGRETO: Iniziati – Simbologia – Servizi segreti

La politica dell’iniziazione e il segreto dell’immortalità
I segreti della Bibbia
Società segrete e messaggeri divini
L’Ordine della Rosa e il MK-ULTRA: l’apoteosi del male

Parte seconda
LA GLOBALIZZAZIONE: Banche – Libero scambio – Criminalità internazionale

Jekyll Island: l’isola del tesoro
Obama, l’avatar degli oligarchi
WTO e Monsanto: controllo e biopirateria
Helter Skelter: Satana in usa e la sua rete internazionale

Parte terza
LA GUERRA: Divide et impera – Fino all’ultima goccia –
Il sogno dell’umanità disumanizzata

Pax americana: guerra export e black site
La guerra dell’acqua
Le pietre dello scandalo e il Ku-Klux-Klan
Dalla Georgia all’Artico: il tesoro del Giudizio Universale
Are You Transhuman?
La scacchiera di Brezinski
Il bivio

Bibliografia

Introduzione

Monaco di Baviera, ottobre 2013.
Mentre beviamo un caffè in un locale del centro, la mia amica sgrana gli occhi.
«Ma come? Vuoi scrivere ancora un libro sulla politica attuale?»
«Perché no?» replico io.
«Ma i tuoi temi preferiti sono la storia antica, l’egittologia, le società segrete medievali…»
«È vero, però si tratta di un’emergenza. Bisogna raccontare queste verità. E se non lo facciamo noi, gli autori, chi lo fa?»
Chi lo fa? I giornali? Le trasmissioni televisive? No, al contrario. I mass media sono tutti nelle mani degli oligarchi. Eppure qualcuno deve parlare. E io non riesco a tacere. È impossibile accettare in silenzio le ingiustizie e i massacri. Non digerisco i problemi economici che mettono in ginocchio le nazioni e condannano i cittadini alla disoccupazione più nera. Non posso mandar giù le nefandezze delle multinazionali che avvelenano il pianeta. Ho la penna facile, quindi scrivo.
Non digerisco le guerre, tanto meno quelle che ufficialmente sono motivate da sporche menzogne. Il problema è che i conflitti armati, per la maggior parte, nascono tutti da eclatanti menzogne. Sono metodi brutali, adottati per scopi poco edificanti. Di solito non è la libertà, la meta agognata. Si vuole mantenere la supremazia, si ammucchia profitto, si schiavizza la gente.
Siamo lontani dai tempi di un Pietro Micca che sacrificava la propria vita dando fuoco alla polveriera per salvare la patria dall’occupazione nemica. E poi, siamo sinceri: Micca non era altro che un povero idealista. Che direbbe oggi, se potesse essere fra noi, dinanzi alla decadenza di quest’Occidente rincretinito dal consumo? Lui che si è immolato per la patria che direbbe, se vedesse che la patria oggi non conta più nulla? Che questa parola è un vocabolo sorpassato e non ha senso, perché i Signori del mondo non vogliono saperne di patrie e confini che limitino l’espansione del loro potere e quindi cancellano il significato intrinseco di patria trascinando il pianeta nella globalizzazione?
Eppure guardate la raffinatezza del male: a piccoli passi, per mezzo dei mass media, ci hanno inoculato il desiderio di sopprimere i confini. Ricordate i “figli dei fiori”? Il movimento hippy che scaturì in America alla metà degli anni Sessanta del xx secolo e intendeva diffondere l’idea della libertà e della pace nel mondo? Non ci è voluto molto, all’establishment, per soffocare quell’anelito e spegnere il fuoco di ciò che avrebbe potuto essere una vera rivoluzione dello spirito.
La fase preparatoria della globalizzazione è durata anni, a cominciare dalla moda libera e dalla diffusione delle droghe pesanti, per finire con il trionfo dell’euro. La libertà ci attende, abbiamo pensato. Invece questa improvvisa “libertà illimitata” era proprio il terreno favorevole all’espansione della piovra del potere che nel frattempo privatizzava senza limiti, metteva il pianeta in ginocchio. Era solo un’illusione. Mai siamo stati così controllati dall’occhio invisibile dei servizi segreti, come lo siamo oggi. Mai siamo stati così asserviti ai governi mondiali, come lo siamo ora.
Guerra e globalizzazione: due vie che si snodano parallele tra oceani e continenti inquinando l’aria che respiriamo. Creature del capitalismo più sfrenato, quello subdolo, nascosto dietro il baluardo della democrazia. Ma non lasciamoci ingannare: democrazia e capitalismo sono due cose differenti e l’una non implica affatto l’altra. La democrazia non deve per forza basarsi su di un sistema capitalistico. Anche questa è una menzogna che gli economisti servi del sistema ci hanno inculcato a colpi di articoli sui giornali, talk show, saggistica.
Fin troppo spesso dimentichiamo che quei signori dall’aria impeccabile vengono profumatamente pagati per raccontarci quello che raccontano. Fin troppo spesso dimentichiamo che i mass media più importanti sono tutti in mano ai Padroni del mondo, di conseguenza la loro libertà di espressione – se si può ancora chiamare così – è molto limitata. Tutto ciò che ci mostrano i vari telegiornali e le testate di primo piano è consentito dai governi e controllato dai Signori invisibili. Il resto, ciò che noi non dobbiamo sapere, è censurato.
Guerra, globalizzazione. La terza arma dei padroni del pianeta è il segreto. Un’arma discreta, silenziosa e letale. Senza il segreto, il loro potere non avrebbe lunga durata. Solo poche persone devono essere informate sull’esistenza di gruppi che ordiscono complotti, sui loro piani politici, economici e militari. Gli oligarchi si riuniscono in segreto per decidere sulle sorti del mondo.
La “Terza guerra mondiale” è già in atto, una guerra basata sulla globalizzazione e la tecnotronica. È fondamentale capire chi si nasconde all’interno dei gruppi che la provocano, come agisce e gli scopi finali che vuole raggiungere. Soltanto così, togliendogli la maschera, è possibile affrontare il nemico. Bisogna guardare il mostro dritto negli occhi, se si vuole sapere cosa farà. E poi comportarsi di conseguenza.

Parte prima

Il segreto

Iniziati

Simbologia

Servizi segreti

«Il primo a cui racconti un segreto, non sarà l’ultimo a conoscerlo.»

E. Blanck

La politica dell’iniziazione e il segreto dell’immortalità

Il segreto è qualcosa che unisce e divide al tempo stesso.
Unisce alcuni individui che sono a conoscenza di informazioni sconosciute ad altri. Li accomuna nel sapere ma allo stesso tempo li isola dal resto della comunità. Il significato intrinseco del vocabolo è nella radice del termine latino secretum da cui deriva la parola italiana, la stessa radice dell’antico verbo secernere, che significa “mettere da parte, separare.”
Il segreto ha, quindi, duplice funzione: unire e dividere, rivelare e nascondere. Due facce, come un Giano bifronte. Bisogna essere iniziati. Conoscendo il segreto, si appartiene a un gruppo speciale, si è diversi, si riveste una certa importanza. Un gruppo di persone che condividono una dottrina segreta e di conseguenza scopi segreti, usufruisce di qualcosa di particolare non accessibile al resto della comunità. Fa parte di un’élite.
Dalla notte dei tempi, in tutte le società a noi note, ci sono state persone detentrici di segreti. Pensiamo soltanto alle pratiche di culto ataviche, agli iniziati che celebravano riti, eseguivano pratiche magiche, ed erano a conoscenza di misteri ignorati dalla maggior parte della gente: sciamani, sacerdoti, druidi.
Il mistero del sacro che scaturisce dalla natura stessa e la necessità di influenzare gli eventi – talvolta anche gli agenti esterni – al fine di migliorare o plasmare la vita della comunità, esiste da che mondo è mondo. È un istinto radicato nell’essere umano. La creatura della terra è inquieta. È sempre stata combattuta fra terra e cielo. Una prima testimonianza di questo grande dilemma giunge dalla cultura sumera.
Il sumero Gilgamesh non accettava la condizione umana e voleva diventare simile agli dèi, per questo rincorse il dono dell’immortalità. L’affascinante epopea di Gilgamesh fu scritta durante il periodo protobabilonese da Sin-leqe-unnini, poeta nato in una delle maggiori famiglie di Uruk, città di remote origini che possedeva un’importante biblioteca. Sin-leqe-unnini ebbe la possibilità di attingere ad un’ampia riserva di scritti antichi.
Compose uno dei poemi più famosi di tutti i tempi, un epos sempre attuale, perché la storia di Gilgamesh non è che il simbolo della lotta umana contro l’impossibile: da una parte Gilgamesh combatte contro nemici dalla forza sovrannaturale, dall’altra contro la morte. La ricerca dell’immortalità è lo struggente, vano, tentativo di superare i propri limiti.
La storia di Gilgamesh inizia nella città di Uruk, con i doni che gli dèi fanno all’eroe: Shamas, dio del sole, dona a Gilgamesh la bellezza; Enlil, dio del vento, la forza e il coraggio. L’eroe sumero è descritto così:

Colui che tutto vedeva e che governava la terra,
quello che conosceva i Paesi lontani e sapeva tutto,
che svelava ciò che era nascosto,
[…] era pieno di sapienza ed esperienza;
colui che conosceva le cose occulte e scopriva i segreti,
quello che disse prima del diluvio ciò che sarebbe accaduto,
che percorse strade lontane sino alla spossatezza.
Tutte le sue fatiche sono state incise sulla pietra.
Egli costruì le mura di Uruk-Gart
intorno al tempio splendente consacrato al dio Eanna.

Eppure Gilgamesh non è solo leggenda. Abbiamo a che fare con una figura mitologica costruita intorno a un personaggio storico. Il particolare della costruzione delle mura di Uruk avalla la storicità dell’eroe, perché corrisponde a un’informazione trovata nelle tavolette degli Annali regi. Probabilmente si trattò di un re carismatico che il soffio del mito tramutò in semidio. Carismatico, sì, ma non molto piacevole, giacché tiranneggiava la popolazione di Uruk prendendosi quello che più gli piaceva senza rispetto per nessuno. Il tipico modello del tiranno orientale.
Per questo motivo gli abitanti si rivolsero agli dèi, dai templi s’innalzarono lamenti e preghiere che giunsero agli orecchi degli Altissimi. E le divinità reagirono di conseguenza. La Madre degli dèi creò un antagonista di Gilgamesh, l’eroe Enkidu. Questi era una creatura selvaggia che viveva nella natura insieme con gli animali. Così viene descritto:

Coperto di peli su tutto il corpo,
con una chioma come quella che portano le femmine,
con riccioli dappertutto, come Nisaba.
Non conosce il Paese e nemmeno la gente,
è abbigliato (con una tunica) come Sumukan.
Si nutre di erba insieme con le gazzelle,
va a bere l’acqua insieme con gli animali della steppa
e si rallegra di essere attorniato dalle bestie selvagge.

Una creatura allo stato primitivo, innocente come un bambino. Se Gilgamesh rappresenta il potere politico e la cultura sedentaria della città, Enkidu è invece l’impeto della natura, semplice e libero da ogni costrizione. Ma, come tutte le belle favole, l’invidiabile stato di Enkidu non durò a lungo. Un giorno l’uomo selvaggio s’imbatté in un cacciatore di Uruk che decise di “civilizzarlo”.
L’intrigante cacciatore ricorse a un sistema vecchio come il mondo: si recò a cercare una prostituta del tempio e poi la convinse ad appostarsi presso uno stagno. Non appena Enkidu arrivò insieme con gli animali ad abbeverarsi, la giovane donna lasciò scivolare a terra i suoi abiti e la provocante bellezza ammaliò l’uomo selvaggio. I due si unirono carnalmente, Enkidu perse l’innocenza originaria. Gli animali lo respinsero, non accettarono più la sua compagnia. Enkidu si ritrovò solo e sperduto. La prostituta, allora, lo condusse in città. Gli raccontò della grande forza di Gilgamesh, lo incitò a misurarsi con il re di Uruk nella lotta.
E fu così che i due eroi semidivini si trovarono per la prima volta faccia a faccia. Dall’incontro scaturì una lotta titanica che finì in parità e li portò a diventare amici. Ognuno si era misurato con la potenza dell’altro, aveva imparato a riconoscere i propri limiti e uscì completamente trasformato da quell’esperienza. Enkidu abbandonò lo stato primitivo d’ignoranza e Gilgamesh depose la sua aggressività. Ma lo sviluppo positivo derivato dalla lotta ebbe anche un altro effetto: l’uomo selvaggio e il crudele tiranno diventarono umani e persero così il dono dell’immortalità.
Poi accadde l’irreparabile: per colpa di una mancanza di Gilgamesh nei confronti della capricciosa dea Inanna, Enkidu precipitò nel regno dell’oltretomba e rimase prigioniero delle tenebre. Da quell’istante Gilgamesh conobbe il peso del dolore e cominciò a temere la morte. Spaventato dall’idea di perdere la vita come l’amico Enkidu, il re di Uruk voleva a tutti i costi conoscere il segreto dell’immortalità.
Gilgamesh vagò per il mondo in preda alla tristezza e alla ricerca del segreto della vita eterna. Un giorno venne a sapere dell’esistenza di Utnapishtim, l’uomo scampato al diluvio universale. Questi, ormai vecchissimo, viveva nella Terra degli dèi e aveva ottenuto da essi il dono dell’immortalità. Deciso a recarsi da lui, Gilgamesh si mise in cammino. Durante una sosta in una taverna s’imbatté nella serva Siduri, a lei chiese la via più breve per raggiungere Utnapishtim. Siduri gli rispose:

Gilgamesh, ma dove vuoi correre ancora?
Non troverai la vita che cerchi.
Perché quando gli dèi crearono gli esseri umani,
gli assegnarono la morte.
La vita, invece, la tennero per sé.
Dunque, Gilgamesh, riempiti la pancia.
Divertiti giorno e notte.
Festeggia quotidianamente.
Danza e gioca, giorno e notte!
Vestiti con abiti luminosi e immacolati,
lavati il capo e immergiti nelle acque.
Guarda il fanciullo che ti stringe la mano,
rallegra la donna che giace sul tuo petto.
Perché di tutto ciò consiste la felicità degli esseri umani.

La saggia risposta di una donna saggia. Gilgamesh, però, non si arrese. Continuò imperterrito il suo viaggio e, dopo aver superato innumerevoli ostacoli, raggiunse finalmente Dilmun, la terra degli dèi. Laggiù trovò il vecchio Utnapishtim.
Gli confidò la sua pena. Raccontò della perdita del caro amico Enkidu e della paura costante della morte. Disse di essere alla ricerca di un metodo per risvegliare i defunti dal loro sonno perpetuo e, al contempo, di un mezzo per riacquistare l’immortalità perduta. Dapprima Utnapishtim rifiutò di aiutarlo. Scoraggiato, il re di Uruk stava per andarsene. All’ultimo istante, però, il vecchio ebbe pietà del suo dolore e si decise a svelargli l’esistenza di una pianta nascosta in fondo al mare, una pianta che donava l’eterna giovinezza.
Gilgamesh corse a tuffarsi nel mare, riuscì a trovare la pianta magica, tornò trionfante sulla terra, e poi, stanco dalla fatica, si addormentò accanto a un ruscello. E l’avverso destino ancora una volta si fece beffe di lui: mentre il re dormiva, un serpente gli si avvicinò e ingoiò la pianta dell’immortalità. Al suo risveglio, Gilgamesh si rese conto che aveva perduto la partita. Non poteva contrastare la sorte. Definitivamente sconfitto, decise di tornare a Uruk e vivere come un comune mortale.
Una storia che induce a riflettere. La storia del segreto più grande, quello dell’immortalità. Un segreto che non smise mai di affascinare l’uomo e che ancora oggi rincorriamo, speranzosi di trovare la formula chimica agognata che ci permetta di vivere un’eterna giovinezza. Se nel Medioevo erano gli alchimisti, sotto la protezione di influenti signori, a lavorare alacremente davanti a stufe e alambicchi per scoprire l’elisir di lunga vita, oggi lo fanno i transumanisti nelle loro fucine tecnotroniche, sponsorizzati dagli oligarchi del pianeta, nei loro templi della cibernetica.

Sabina Marineo, giornalista freelance, attrice di teatro, traduttrice e autrice, da anni è appassionata ricercatrice di Storia, Egittologia, Mitologia e Dottrine Esoteriche occidentali. Attualmente vive a Monaco di Baviera.

Tra le sue pubblicazioni: Gli illuminati – La realtà oltre il mito (Venexia Edizioni, 2014), Il Serpente Rosso – Le società segrete al potere in Occidente (Venexia Edizioni, 2013), Trappola Globale – Il Governo Ombra di Banche e Multinazionali (Edizioni Punto d’Incontro, 2013), Prima di Cheope: le origini (Nexus Edizioni, 2012).